流転するサロメ　世紀末をいろどったファム・ファタール

こんにちは、ボタンです。

今回の記事のテーマは１９世紀末を象徴する宿命の女、サロメです。

もしかしたら、【宿命の女】というよりも、【ファム・ファタール】といった方がとおりが良いかもしれません。

フランス語の綴りはfemme fatal

日本語に訳されるときは【宿命の女】が一般的に使われていますが、岩波の美術用語辞典によると【死をもたらす女】といった方が正しいようです。

男性を魅惑して、最後には破滅させてしまう女。

それこそがファム・ファタールなのです。

クレオパトラ然り。楊貴妃然りといったところでしょうか。

１９世紀末のヨーロッパにおいて、このファム・ファタールを描いた数々の作品が生まれました。

多くの画家たちが、こぞって【宿命の女】ないし【死をもたらす女】を描いたのです。

この流行の影には、１９世紀末がミソジニー（女嫌い）の時代であったことが関係しています。

女嫌いが流行った、などと書くとなんだか違和感を覚えてしまいますが……

女嫌いの流行には、女性解放運動との関連性が考えられます。

家庭の天使たることが美徳とされる女性たちが、私たちにも参政権が与えられるべきだ！と声を上げ始めたわけです。

【主張する女】に対する当時の男性たちの侮蔑や恐怖を映し出した鏡の虚像こそが【ファム・ファタール】であるといえそうです。

その代表格がサロメなのです。

その１　サロメって何者？

サロメがはじめに登場するのは、新約聖書です。

内容はざっとこんな感じです。

『洗礼者ヨハネはガラリヤの領主ヘロデを批判して投獄されてしまう。ヘロデは兄から玉座を奪ったのみならず、兄の妻であるヘロディアスと結婚するという禁を犯していたのだ。（兄弟の配偶者との結婚は近親相姦とみなされていた。）ある日の宴のこと、ヘロデは妻ヘロディアスの連れ子の少女に舞を舞うよう命じ、少女は見事に踊ってみせたので褒美になんでも欲しいものをやると約束した。少女は母親になにを求めるべきか相談し、母の言いつけどおり、「盆にのせたヨハネの首」を所望する。ヘロデは約束した手前、それを守らざるを得ず、ヨハネを殺させて首を少女にやった』

サロメって名前が出てこない！

舞を舞った連れ子の少女こそが、１９世紀末を妖しく彩ったサロメその人なのですが、大元である聖書では名前すら出てこない脇役的存在です。

どっちかというと母親のヘロディアスの方が【死をもたらす女】という感じがします。

サロメの名前が初登場するのは、『ユダヤ古代誌』という１世紀頃に書かれた歴史書なんだとか。

サロメって何者？という問いの答えは、

「ママの言いつけに従って洗礼者ヨハネを死刑にしちゃった踊りが得意な女の子」

ということになります。

その２　変容するサロメ

聖書の時点でやばいといえばものすごくやばいですが、あくまで母親に従っているだけの女の子だったサロメは、時代が下っていくにつれて、【自ら首を所望する女】へと変貌していきます。

初期の絵画では登場していた母親のヘロディアスがいずこへかと引っ込み、サロメと首のツーショットの絵が描かれるようになるのです。

１５世紀以降、

生首を盆にのせてハイ、チーズ。

って感じのサロメの絵がたくさん描かれています。

こちらは１６世紀のティツィアーノの作品です。

f:id:ubotan:20210517163206j:plain — 図１ティツィアーノ作《洗礼者ヨハネの首を持つサロメ》1515年頃制作　ドリア・パンフィーリ美術館所蔵

まぎらわしいのが、もうひとりの首切り乙女ユディト。

今回の記事ではくわしい説明は割愛させていただきますが、こちらは旧約聖書の登場人物で、かんたんにいえば「色仕掛けで町を救った美女」です。

こちらの美女は首を別の人間に切らせるサロメとは異なり、自分でゴリゴリ男の首を切るので基本的に剣を手にした状態で描かれます。

男の生首とツーショットで描かれた女性の絵に遭遇したら、「盆に首をのせているのがサロメ」「剣をもっているのがユディト」と判断してまず間違いないでしょう。

ただし！

ユディトの方はこういうバージョンもいっぱいあります。

f:id:ubotan:20210517163626j:plain — 図２アルテミジア・ジェンティレスキ作《ホロフェルネスの首を切るユディト》1620年頃制作　ウフィツィ美術館所蔵

ゴリゴリ首を切っている真っ最中の絵です。

ちなみにこういう系統のユディトを最初に書いたのは、カラヴァッジョだそうです。

たくさんの記念撮影的ショットのサロメ像が描かれ続け、１９世紀後半、サロメを世紀末の象徴的存在へと押し上げる予感的絵画群が描かれます。

そのサロメ像を描いた画家の名前は、ギュスターヴ・モロー。

その３　そして世紀末へ

こちら、モローが描いた《出現》。

f:id:ubotan:20210517164555j:plain — 図３ギュスターヴ・モロー《出現》1876年頃制作　ギュスターヴ・モロー美術館所蔵

豪奢な衣装の女性がサロメ、彼女が指さしている宙に浮かんだ首はヨカナーンのものです。

記念撮影っぽいサロメ像とは明らかに一線を画しています。

幻想的なモローの絵画は、世紀末絵画の潮流の一つである「象徴主義」の嚆矢といえるでしょう。

モローが描いたサロメ像に魅せられた一人に、J・K・ユイスマンスという小説家がいます。

デカダンスの聖書として知られる『さかしま』の作者です。

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『さかしま』からモローのサロメに言及した箇所を少しだけ引用してみたいと思います。

『瞑想的な、壮重な、ほとんど厳粛な顔をして、彼女はみだらな舞踏をはじめ、老いたるヘロデの眠れる官能を呼びさます。乳房は波打ち、渦巻く首飾りと擦れ合って乳首が勃起する。汗ばむ肌の上に留めたダイヤモンドはきらきら輝き、腕環も、腰帯も、指環も、それぞれに火花を散らす。真珠を縫いつけ、金銀の薄片で飾った、豪奢な衣装の上に羽織った黄金細工の鎖帷子は、それぞれの編目が一個の宝石で出来ており、燃えあがって火蛇のように交錯し、艶消しの肌、庚申薔薇色の膚の上に、あたかも洋紅色の紋と曙色の斑点をおび……』

『聖書の中のあらゆる既知の条件からはみ出すような想像力によって描かれた、このギュスターヴ・モロオの作品に、デ・ゼッサントは要するに、彼が永いこと夢みていた超人間的な、霊妙な、あのサロメの実現されたすがたを見るのであった。』

くらくらするような文章ですね。

言葉をつくしてモローのサロメを讃えています。

（もっとも、『さかしま』は全篇こんな感じです。）

さらにこの『さかしま』に言及しているといわれているのがオスカー・ワイルドの『ドリアン・グレイの肖像』です。